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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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