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念天地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什么(me)，念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具(jù)有政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则(zé)天(tiān)采纳(nà)，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言(yán)，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗(zōng)十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风(fēng)豫n是河南哪里的车牌骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表性(xìng)的有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠下(xià豫n是河南哪里的车牌)一句(jù)是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不住(zhù)满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重豫n是河南哪里的车牌视人(rén)才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同”来(lái)抒(shū)发自(zì)己“生(shēng)不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来(lái)，放(fàng)眼于历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并(bìng)不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的(de)一(yī)生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态度，所(suǒ)以(yǐ)他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气，所以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风具(jù)有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人们面前(qián)展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人(rén)事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景(jǐng)加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上(shàng)，画(huà)面顿(dùn)时(shí)神韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的(de)绵(mián)长；第三句(jù)登楼眺望(wàng)，写空间的(de)辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗(shī)人(rén)孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是由自己在(zài)现实生活中的(de)遭遇触发的，但是(shì)其客观(guān)意义却远远超越了(le)他自(zì)身(shēn)以至他所处(chù)的时代的(de)范(fàn)围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有(yǒu)明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人生的(de)执着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟叹

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