星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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