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劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的(de)级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊(yán含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式g)领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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